清代张槃《春风得意纨扇页》 北京故宫博物院 藏

●张鑫

“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，眼下正值春意盎然的农历二月，神州大地生机勃勃。河畔的柳树舒展着腰肢，吐出娇嫩的新芽，不久后，它们将披上嫩绿色的衣袍。燕子穿梭于柳叶桃花间，呢喃声中透露出欢欣愉悦。一望无际的麦田也变得青翠了，大地上的麦苗正迎着春风拔节生长。春风吹动万物，在大自然中跃动起舞。诗人们欣赏着春风吹动下舞姿翩跹的花树，品味着春风送来的花香，写下一首首吟咏春风的诗篇，它们是自然景物和作者主观情感的完美融合。

春风拂动花草香

诗人描写春风，最直接的就是将其看作一种自然现象，写风中的万物。四季的风带给人们不同的感受。春风带来温暖和生机，夏风驱散炎热，秋风褪去万物繁华，冬风凛冽而刺骨。文学作品中的春风是温暖而充满生机的。唐代杜甫写道：“懒慢无堪不出村，呼儿日在掩柴门。苍苔浊酒林中静，碧水春风野外昏。”在幽静的树林中饮酒，眼前碧波荡漾，春风拂动，激起阵阵涟漪，心中的兴致也因此而产生。他还写道：“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”这首诗描绘了一幅春风和煦、百花绽放、芳草青绿、燕儿翻飞、鸳鸯休憩的美丽春景图。春风来了，自然万物生意盎然。

虽然春风带来生机和希望，但在情绪低落的人看来，也会增加感伤。唐代戎昱写道：“好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。”春和景明，柳条在微风中拂动，本是温馨美好的画面，却因“系离情”而让人感到失落，诗人也沉浸在离情别绪中，美好的春景无法让他欢欣。此刻，亭边的柳条、藤蔓随风飘动，如同多情的手臂拉扯着诗人的衣襟。柳树枝头的黄莺，跟诗人是老相识了，在这即将分别的时刻，鸣声悠悠，动人心弦。在诗人眼中，花木鸟兽都是他的朋友。宋代辛弃疾有一句词恰好能形容此境：“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”

有时，诗人描写春风时，并不直接描绘自然物象，而是借春风指代春季，这里的春风已经化作时间概念。杜甫写道：“落日平台上，春风啜茗时。”春风是春天典型的物候，此处用“春风”指代春天，这种写法化抽象为具象。另外，古人有时也用“东风”指代春风，在古人的观念中，春神东帝，方位在东，日出于东，春来自东。唐代罗隐在《绵谷回寄蔡氏昆仲》中写道：“一年两度锦城游，前值东风后值秋。芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。”锦江乃名胜之地，诗人一年两度游览此地，且都在极适于游览的季节。

红颜恩泽春风送

才华横溢的诗人巧妙利用比喻手法，将春风作为意象，赋予其美貌、美女、恩泽等含义。在诗词作品中，诗人有时用春风形容女子的美貌。杜甫写道：“画图省识春风面，环珮空归夜月魂。”这里的“春风面”是诗人用来形容王昭君美貌的。宋代陈与义写道：“含章檐下春风面，造化功成秋兔毫。意足不求颜色似，前身相马九方皋。”“含章”是宫殿名，此处巧用典故。相传，南朝宋武帝的女儿寿阳公主曾在人日卧于含章檐下，忽有梅花落于其额上，拂之不去，后世妇女争相模仿其梅花装扮，即“梅花妆”。这里用“春风面”指代寿阳公主的美貌，把女子的美貌和画中梅花之美融合，赞美了画家精妙技法和画作所达到的艺术境界。元代王实甫在《西厢记》中写道：“我见他宜嗔宜喜春风面，偏宜贴翠花钿。”这里的“春风面”，指崔莺莺的美丽容颜。

春风有时也会被诗人用来比喻皇帝的恩泽。三国曹植在《上责躬应诏诗表》中写道：“伏惟陛下德象天地，恩隆父母，施畅春风，泽如时雨。”在这篇奏表中，曹植把皇帝的圣德比作天地，恩情重似父母，施慧恩泽如同春风化雨。唐代李白在《宫中行乐词》中写道：“春风开紫殿，天乐下珠楼。”这是天宝二年（743年）春天，李白在长安供奉翰林时奉诏为唐玄宗所作的一组诗中的一首，大约与其词《清平调》同期。在这组诗中，李白抓住罗绮、宝髻、翡翠、鸳鸯、玉楼、金殿、宫花、宫莺、檐燕等意象，描绘了一幅豪华绮艳的画卷。在本诗中，诗人用春风比喻皇帝的恩泽，皇恩浩荡，如春风般吹拂着皇宫的每个角落。杜甫也有类似的作品，他写道：“香飘合殿春风转，花覆千官淑景移。”

清代钱谦益在《河南卫辉府辉县知县陈必谦前母钱氏赠孺人制》中也贡献了描写春风的名句：“因亲以及亲，使海隅之枯木，咸被春风。”明清时期官员若是政绩显著，其直系或旁系亲属（如父母、配偶等人）可以获得朝廷赐予的荣誉。陈必谦时任辉县知县，其前母钱氏虽非生母，但因陈的功绩而获得荣誉，这体现了“因亲以及亲”的封赠逻辑。文中“使海隅之枯木，咸被春风”以“春风”比喻恩泽，强调封赠制度的普惠性，连天涯海角的枯木都能感受到春风的抚慰。诗人通过典雅的文风，将政治褒奖和儒家伦理相结合，彰显了朝廷对地方官员的恩泽。

离愁别苦诉春风

春风还具有更多象征意义，比如，可以用来象征离别和思乡。春风本身是输送温暖的，为何会被用来象征离别呢？这是因为古人有折柳送别的传统，而柳枝和春风的关系实在太密切，所以春风有时也会意离别的痛苦。李白在《劳劳亭》中写道：“春风知别苦，不遣柳条青。”春风被拟人化，它懂得离别的痛苦，没有让柳条发青。“柳”与“留”谐音，代表依依不舍。亭外柳树未青，本是自然现象，但在才华横溢的李白看来，这是因为春风有情，刻意而为。

李商隐也在诗词中将春风和离别巧妙结合起来。他曾写道：“暂凭樽酒送无憀，莫损愁眉与细腰。人世死前唯有别，春风争拟惜长条。”李白诗中的春风“不遣柳条青”，李商隐诗中“春风争拟惜长条”，在此春风既解人意，也知别苦，争着把柳条吹青，好让人们折柳送别。尽管两首诗中春风的行为不同，但它们都有了情感，深谙离别之际人们的难过与不舍。

有时诗人直接将送行者比作春风。唐代杨巨源在《和练秀才杨柳》中写道：“水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹。”初春时节的水畔柳树婀娜，低垂着像酒曲一样微黄细嫩的枝条。一对离人将要在这里分手，行者驻足马侧，伸手接过送别之人刚刚折下的柳条。本诗最后两句“惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹”，似乎在替远行者手中的柳枝说话。在柳枝看来，此时此地万物之中只有春风最爱惜它。虽然自己已经被折下，握在行人手中，但春风依然殷勤吹拂着，可谓深情款款。柳枝被折断，离开树，恰似游子离别故乡，即将远行。远行者借柳枝自喻，将送行人比作春风。诗人以春风和柳枝的关系比喻送行者和远行人之间的关系，既生动贴切，又活泼新颖。

春风还被用来象征男女之间的爱情。风来去无定，难以寻踪，恰如感情一样难以捉摸。南北朝吴尚野在《咏邻女楼上弹琴诗》中写道：“一弹哀塞雁，再抚哭春鹃。此情人不会，东风千里传。”似乎只有温柔的东风才能感受到女子的相思之苦，发出共鸣，将其思念传递到千里之外的心上人那里。

李白在《春思》中写道：“春风不相识，何事入罗帏。”春风和闺中女子并不相识，奈何春风吹入屋中，掀动闺中罗帐。闺中女子不会因为春风闯入而心思迷乱，她坚贞不二，忠于所爱。这里的春风在考验男女爱情的忠贞，元代萧士赟在《分类补注李太白诗》中评论此句：“末句比喻此心贞洁，非外物所能动。”在这首诗中，女子对着无情的春风发话，似乎全无道理，可是细细品味，在这春意盎然的闺中，女子却无人相陪，只能和闯入闺中的春风交流，更显孤单寂寞。

唐代岑参写道：“洞房昨夜春风起，遥忆美人湘江水。枕上片时春梦中，行尽江南数千里。”这首诗通过写梦境，表达思念之深切，以梦境恍惚衬托感情真挚。诗人因感春风起，而思念湘江美人。人间春风拂面，如此撩人的春景，怎能不让人春思满怀？春风有时也会成为男女爱情之间的破坏者，宋代陆游笔下的春风就扮演了这样的角色。他在《钗头凤》一词中写道：“东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。”陆游在此处控诉春风，狂吹乱扫，春天的美景全被吹散，自己和爱人也不得不分离，充满痛苦和悲伤。这里以“东风”吹散花朵比喻爱情被破坏，给人留下深刻印象。

春风来去自如，而人们因为种种原因不得不离家远游，所以文人用春风寄托对家乡的思念。王之涣在《凉州词》中写道：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”玉门关外，春风不度，相思无法传递。本诗呈现出的感情真挚热烈，既表达了诗人所居之地偏僻遥远，也表达了他对家乡的深切思念。李白在《春夜洛城闻笛》中写道：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”诗人听到春风中传来的折柳曲，触发对故乡的思念，春风在此是思乡的象征。唐代武元衡的《春兴》也是咏叹春景的名作，诗云：“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。”诗的前两句从春景写起，残花落尽，已是暮春时节。春风牵动着诗人对家乡的思念，春风带来乡梦，又将诗人的思绪带入思乡的梦中，一“吹”一“逐”，极具表现力。和煦的春风给入眠的思乡者绵绵不断传递关于家乡的消息，这才酿就了一夜思乡之梦。而这一夜思乡之梦，又随着春风的踪迹，飘飘荡荡，越过千山万水，最终抵达日思夜想的故乡。

灵动的春风在文人笔下变化多端，时而被用来指代自然物象，表明春天回归，景色宜人，时而被赋予复杂的象征意义，用来指代美貌、恩泽、离别、爱情、思乡等内容。经由文人生花妙笔，自然物象和主观情感巧妙融合，生发出多姿多彩的文学作品。春风跃动诗文灿，传情达意兴味浓。诗文作品中的春风吹拂着生机勃发的自然万物，寄托着文人深厚独特的情感体验，将中国古典美学含蓄隽永的特点表现得淋漓尽致。