米舒

南朝萧梁时期出了位大画家张僧繇，他擅长画佛像与龙，“画龙点睛”出典于此。他门下有两爱徒，大师兄杨惠之天资聪颖，心灵手巧；小师弟吴道子勤奋好学，痴迷佛像。两人出师后，杨惠之行走名山大川，博采众家之长，声誉斐然；吴道子则经张僧繇荐举，到大相国寺画“文殊菩萨像与维摩像”，经数年精心描摹，菩萨上衣似随风飘动，以“吴带当风”而冠绝天下。唐明皇御封吴道子为内教博士，人称“画圣”，金碧辉煌的大相国寺也被称为“皇家寺院”。

游学归来的杨惠之耳闻师弟功成名就，大为惊羡。在同门师兄弟中，杨惠之一向才气横溢，自恃甚高，比他年轻的吴道子则为人低调，厚道笃实，没想到几年后小师弟风头居然盖过了他。杨惠之心中大不服气。他想师弟以画菩萨显名，我何不与他比较一下。他在一年中苦心研究佛像，技艺精进。一年后杨惠之以书生打扮去访大相国寺。

寺院方丈虔诚出门接待，杨惠之直言相告：此来想为宝寺画幅壁画。老僧见他内蓄精气，气质不凡，合什告知，寺内壁画系画圣吴道子所绘。杨惠之听了心中不快：“学生从未听说过什么画圣，吾也画一尊佛像，孰高孰低，方丈观后便知。”老僧这才明白此人故意来此，陪同杨惠之入殿观画。杨惠之从容细观师弟画的佛像，久久不语，内心深深震撼，吴道子笔下人物神态栩栩如生，且衣带生风。观赏半晌，杨惠之仰天长叹：“笔下有神，独得灵韵。观师弟之绝艺，惠之今生再不作画。”说完深深一揖，扭头便走。

杨惠之因耻居师弟之下，回家后焚笔毁砚，决定从今往后弃画从塑。他在苏州虎丘山麓下搭了间草屋，白天观察来往行人之千姿百态，晚上用山脚的磁泥捏塑人像。他本来就有极好的绘画功力，三年后，杨惠之泥塑了上百个人像，个个活灵活现。杨惠之在长安为著名优伶留杯亭塑像，见之者竟以为留杯亭重返人间。他在甪直保圣寺塑造了十八尊罗汉，每一尊罗汉神光闪耀，形貌逼真，皆为不可多得之传神宝像。据宋人刘道醇《五代名画补遗》载，杨惠之在长安太华观塑玉皇大帝，在临潼骊山福严寺留下山水壁塑，在凤翔天柱寺塑维摩像。据传，杨惠之在大相国寺与洛阳广爱寺各塑五百尊罗汉像，妙不可言。惜经动乱，至今无存。今大相国寺五百罗汉黄铜像，系后人重铸。

宋人苏轼游凤翔天柱寺见杨惠之塑像题诗：“今观古塑维摩像，病骨磊嵬如枯龟。乃知至人外生死，此身变化浮云随。”元人赵孟頫对保圣寺内杨惠之塑罗汉像拟一对联：“梵宫敕建梁朝，推甫里禅林第一；罗汉塑源惠之，为江南佛像无双。”故唐代已有民谣传诵：“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路。”

杨惠之生卒年说法不一。他生于何处，一说吴郡（苏州）人，一说郴州人。他的彩塑，将绘画与雕塑融为一体，设色精密绚丽，形象堂皇富丽。他特别注重刻画人像之内心活动，有安详自若者，有窃眸欲语者，也有怒目若狂者，神态万千，几可乱真。他著有《塑诀》一卷，惜佚。