▌王族 著

　　有一句谚语：眼睛能看到的地方，你的马一定能到达。说的是马的奔跑速度极快，长途奔驰的耐力极好。诗人布罗茨基《黑马》中的最后一句：“它在我们中间寻找骑手。”这是好诗，亦可看出诗人高超的表达手法，他换了一个角度，便极具精神冲击力量。

　　关于伊犁马，也有一个说法：门前拴着八匹伊犁马，你想牵哪一匹就牵哪一匹。此说法的指向很具体，说的是伊犁马之多，可随意骑乘。以前的伊犁人在草原上放牧，走到谁的毡前，可随便解开拴着的马骑行。而毡中的人听到有马蹄从远处传来，一听便知是家人还是他人在骑马归来。

　　伊犁马也就是人们常说的天马，是以新疆的哈萨克马为基础，与顿河马、奥尔洛夫马等杂交而成，曾被当地牧民称为“二串子马”。好马出伊犁，是因为伊犁河谷空气湿润，青草充足，天地开阔，为马提供了良好的生存环境。南方马善于驮拉，北方马善于奔跑。从马的本性而言，奔跑更让它们快乐，而驮拉则是一种负重。

　　说到伊犁马，人们都会赞美它们。也难怪，拿伊犁马与其他马一比，它们显得体格高大，结构匀称，应该是马中美少年。

　　伊犁马的历史久矣。张骞第一次出使西域时，带回大宛有汗血宝马的消息，其中关于“其跑动时流出像鲜血一般的汗水”一说，引得汉武帝刘彻大为艳羡，遂有了想得到汗血宝马的念头。但他运气不佳，苦苦盼望也没有见到汗血宝马的影子。后来，是游牧于伊犁一带的乌孙王国的大汗猎骄靡，给汉武帝进贡了乌孙马。他以为余生不可能得到汗血宝马，遂将最好的名字“天马”赐予了乌孙马。

　　汉武帝后来得到了汗血宝马，但得到汗血宝马的过程，亦是颇费周折。他先是派出李广利率大军在西域打出威风，让西域诸王国闻之心惊，害怕汉朝军队的长矛短剑，忽一日突然指向他们。然后，他下令将囚徒、地痞、恶霸等，统一调整到大军中担任骑兵，使李广利的征讨军队增加到六万多人。同时，他又下令将全国所有犯罪的官吏、逃亡者、入赘妇家为婿者、商人、原属商人户籍者、父母或祖父母属商人户籍者，一律罚服兵役，给攻打大宛城的汉军运送粮草。有了如此规模的保障，李广利的三万先头部队直抵大宛，迅速切断城外水源，同时从地下挖出通道，杀进了大宛城。大宛国贵族对李广利的大军深为恐惧，认为是大宛国王母霸贪恋汗血宝马，杀了汉朝来大宛求马的使者，给大宛国引来了灾祸。他们于是杀了大宛国王，给李广利献上了汗血宝马。汉武帝觉得“天马”一名已被用掉可惜，遂将其移到汗血宝马身上，而又称乌孙马为“西极马”。

　　有一年我去伊犁的吐尔根看杏花，当时杏花开得浓艳，连空气中都有一股香味；刚刚长出青草的吐尔根草原，则起伏有致。我们碰到两位哈萨克族小孩子牵着马，因为太小骑不到马背上去。我们想把他们抱到马背上，当地的一位朋友用一句谚语劝住了我们：后长出的犄角，比先长出的耳朵长。他让我们耐心等待，他相信那两个小孩子一定会有办法骑到马背上去。没过多一会儿，他们手牵马的缰绳爬上杏树，然后将马牵到树底下，从树上滑下便落到了马背上。

　　我们看得无比惊讶，一出生就在马背上的民族，他们与马之间的关系，便是如此让人震惊。游牧民族与马的关系，法国历史学家勒内·格鲁塞在《草原帝国》中曾写过一段精彩的文字：“……他们在马背上度过一生，有时跨在马背上，有时像妇女一样侧坐马上。他们在马背上开会、做买卖、吃喝——甚至躺在马脖子上睡觉。” （7）