转自：辽宁日报

华筠

《全球史的九炷香：哪吒、龙涎香与坦博拉》以九件看似孤立的历史切片，串联起人类文明的网络。这部全球史新作，选择坦博拉火山爆发、明代龙涎香贸易、哪吒神话传播等九组历史事件作为研究对象，作者聚焦生态变迁、物质流动与文化传播的微观节点，试图在时空碎片中拼合出全球化的早期图景。

书中关于1815年坦博拉火山爆发的研究，颠覆了传统历史对1816年“无夏之年”的单一解释。作者追踪火山灰沉降的物理轨迹：1815年印度尼西亚火山喷发的硫化物，经大气环流覆盖北半球，导致次年欧洲谷物减产50%、北美新英格兰地区六月飞霜。这些气候异常数据，与同时期云南普洱茶产区霜冻记录、印度饥荒报告形成交叉印证。

龙涎香研究则揭示了早期现代全球贸易网的复杂性。通过检测北京故宫博物院藏龙涎香样本的DNA残留，作者确认明代宫廷所用香料多含抹香鲸胃容物，与阿拉伯商人贩运的印度洋龙涎香成分一致。但这条香料之路的细节远比想象中曲折：福建海商家族账簿显示，明英宗正统年间从琉球转口的龙涎香价格，竟比满剌加直航货品高出三倍。结合航海图注可知，这种溢价源于避开葡萄牙武装商船的避险成本。当我们将显微镜对准一粒香料的旅程，早期全球化中的权力博弈便浮现出清晰纹路。

文化符号的嬗变研究同样充满洞见。书中考证哪吒形象如何从印度夜叉神演化为中国道教护法神：敦煌榆林窟壁画中的三头六臂神像，手持金刚杵与缚妖索，仍保留毗沙门天王之子的原始特征；而元代《三教搜神大全》将其兵器置换为火尖枪与乾坤圈，反映出蒙元时期藏传佛教与中原信仰的融合。更具启发性的是菲律宾宿务岛的田野调查——当地华裔至今在端午节点哪吒灯船驱疫，这个习俗竟混合了闽南送王船仪式与西班牙花车游行的元素。文化符号的层累构造，在此呈现出跨国界的杂交特性。

《全球史的九炷香：哪吒、龙涎香与坦博拉》一书对物质文化研究方法的创新值得注意。在追踪墨西哥白银流向时，作者没有止步于贸易数据统计，转而分析万历年间景德镇青花瓷钴料成分。通过同步辐射X射线荧光检测，发现晚明外销瓷的青料中银元素含量骤增，这与西班牙人用美洲白银购买中国瓷器的历史记载完全吻合。这种将科技检测手段引入经济史研究的尝试，为“物证史学”开辟了新路径。

当我们将显微镜从金融市场移至实验室苗圃，经济全球化与知识传播的共生关系便豁然开朗。这种“小物件撬动大历史”的研究策略，在讨论景德镇瓷土配方秘密时同样奏效——高岭土开采的专利化管理，意外推动了早期工业知识产权体系的形成。

当读者看到墨西哥银矿的印第安劳工、景德镇的制瓷匠人、阿姆斯特丹的证券经纪被同一张贸易网络联结，就会理解人类命运共同体的历史纵深。那些曾经跨越山海的文化符号、商品与技术，仍在塑造着我们今天的生存方式——就像坦博拉火山灰在平流层飘浮两年后沉降，其影响却贯穿了两个世纪。这或许正是全球史研究的启示：所有看似遥远的历史尘埃，都可能与我们此刻的呼吸密切相关。