转自：中国妇女网

崔晋文在课上展示爷爷和抗美援朝战友的合影。崔晋文供图

每学期会有这样的两个午后，武汉工程大学马克思主义学院副教授崔晋文走进教室，带来的不止一本《思想道德与法治》教材，还有爷爷的故事和遗物。爷爷崔洪祥是位烈士，崔晋文没见过他，但从2021年开始，崔洪祥和她在课上“跨时空会面”。学生一开始听课的表情是惊讶。

“爷爷辈”“奶奶辈”的记忆离00后越来越远。江南大学马克思主义学院教授汪春劼布置过一份“我写我家”实践作业：“写出你家近80年来的变化，写出你的爷爷奶奶、外公外婆所经历的人生，写出他们在大的时代背景下的生存状况。”他想，梳理家庭历史，进而了解国家和民族的历史，学生能从中得到启发，“以建设性的心态了解过去、认识自我、思索未来”。

对于一线思政教师来说，“如何让‘四史’教育（“四史”是中国共产党党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史的统称——记者注）更接地气”是他们长期思考的问题。当一些教师尝试在课堂内外展示自己和学生们的家史，他们发现，一把微型钥匙也能打开通往宏大历史的门。

常婧学生的长辈于20世纪60年代在清华大学就读时绘制的画稿。常婧供图

寻访家史，了解自己的“根系”

北京工业大学马克思主义学院讲师常婧相信“老物件会说话”。她教习近平新时代中国特色社会主义思想概论课程，第一节课上就会布置一份占总成绩30分的调查报告作业，选题之一是家史国史调查。她要求，学生在家中找一个“具有时代烙印”的实物，以小见大反映时代变迁，“一定要有老物件的照片”，可以附上针对老物件采访家人的视频、音频或文字记录。

这份“老物件会说话”的实践作业，常婧已经布置了4年，她希望学生能和家人做代际访谈，又担心老人说话避不开“说教味”，就想到让老物件成为一个“标的”，“聚焦一个东西，了解它的来龙去脉是怎么回事”。她出生于1986年，3年后县城里才开了第一家百货大楼，她至今依然记得开业那天商场里挤得水泄不通。但是，学生对这些20世纪的事情觉得遥远而陌生，“不可想象”。她由此认为，回忆历史一定要有个依托。

学生们带来的老物件，有抗美援朝老战士的合影、60年前清华园门口的毕业照、第一代航天人的课堂笔记……“若非这样的契机，很多精彩的故事可能会被遗忘。”她为老物件们建了一个线上“微缩博物馆”，还就着学生们交上来的报告，在第十四次课上讲写作，其中一个要点是“破题要更高更深”——“站在民族的高度看家族、时代的广度看个体、长河的角度看阶段。”

“物件”在汪春劼的作业要求里更具体，他要求学生们了解亲人的人生轨迹、生命中的高潮与低谷、幸福与悲伤，还要了解家庭财产的变化，对改革开放有更多的认同。文末要列出家中第一次使用电灯、固定电话、自行车、汽车、电脑、Wi-Fi……的年份，以及一份家庭大事记或主人公的年谱。

江南大学在2019年开设了两个学分的思政实践课，要求所有思政教师参与指导，他们提供“菜单”，学生们选课，利用暑假完成作业。“我写我家”是汪春劼2020年的“菜单”，他有很多考虑：希望学生作业原创，“学生有话可写，其抄袭的可能性便大大减少”，而家史也和他教授的中国近现代史纲要课程相关。“通过我写我家，学生可以增加历史感，增加对改革开放的认同，看到时代巨变对自己家庭的影响。”汪春劼说，学生们要对自己的“根系”有更深的了解。

汪春劼将36份优秀作品汇编为《父辈的岁月：零零后口述家史》（以下简称《父辈的岁月》）一书，“感到这些作业有意思、有价值，出版了会有好的社会效果”。他说，他借助作业对“后浪”的才识有了新认识，年轻作者的生动笔触和真情流露，让他这个60后刮目相看。

《父辈的岁月：零零后口述家史》在江南大学举办新书首发仪式时，学生作者们分享自己采访祖辈、收集资料和构思创作的经历与体验。汪春劼供图

爷爷的“秘密笔记”不再“秘密”

1987年，汪春劼上研究生二年级时就帮忙带课，从教这些年，学生从60后到今天的00后，他坦言：“面对伴随网络成长起来的‘新新人类’，大学教师与学生的知识‘位差’越来越小，教师所面对的挑战与压力越来越大。”在《父辈的岁月》前言里，他给00后做了这样的“画像”：那些如雷贯耳的互联网公司与他们差不多同时出世，他们有着优越的成长环境，因为代沟的存在，他们与上辈人的沟通变得困难。

常婧发现，年轻学生所聚焦的事物是很具象的，“一说情怀，可能开始会抵触，这是他们的‘预警机制’”。她认为，打破“预警机制”需要让学生有体验，自然意识到代际传承的意义。“当宏大叙事不脱离个体感受的时候才真实，一离开个体感受就‘飘’、就假。”

“历史如果忽略小人物的命运和感受，就会不完整，也让普通人感到枯燥与隔膜。”汪春劼认为，再平凡的个体，也是历史洪流的参与者和书写者，20世纪前半叶出生的人们，不论地位如何，几乎都有过不凡的经历。

《父辈的岁月》里记录了很多普通人的奋斗故事，有学生的爷爷因卢沟桥事变失去了成为乡村教师的机会，后来参加游击小组、入党、参军；有学生的父母在深圳的工厂打工20多年，从保安成长为一线工人、设计师傅。书里有与土地打了一辈子交道的农民，也有筚路蓝缕做皮鞋的企业家。“改革开放后，中国进入人口快速流动的时代，许多人从乡村来到城市、从小城市到大城市，故乡不再单一化。”为此，书稿特意标注了学生们的第一故乡和第二故乡，他们都是改革开放的亲历者。

崔晋文对爷爷崔洪祥的了解是在备课中完成的，这个过程非常不容易。在档案馆、退役军人事务部门、爷爷生前工作的单位得到零碎的信息，再去湖南辗转找到战友遗孀，崔洪祥的故事慢慢丰富起来，支撑起两节课的体量：15岁加入太岳游击队，成为八路军战士，在抗日战争、解放战争中表现英勇，在抗美援朝战争中是主力军——中国人民志愿军第47军的一员。

崔洪祥留下的一本《秘密笔记》上，有字迹和绘制的地形图，崔晋文每次看到都很受触动。在课上，笔记里的内容不再是“秘密”，而是课件。崔洪祥的遗物，她平时小心保管、很少翻看，但她会带到教室里，从前排走到后排，让学生们近距离查看。

其中包括一枚独立自由奖章，这是国家授予在抗日战争时期部分有功人员的一种证章，她轻轻捧着，奖章正面刻的是延安宝塔、祥云和红五星。

每个学生都可以做5分钟“历史学家”

崔晋文教了10年思想道德与法治（原为思想道德修养与法律基础），在她看来，这门课有着很多使命：“接住”刚进入大学的迷茫学生，帮他们找到人生目标，在推崇专业知识的世界让他们保有感性和爱的能力，引导学生培养完善的人格。学生们对她的课一直反响很好，但她很想找到一个更深的点去引发学生的共鸣。2021年，学校呼吁思政课教师在课堂上讲党史，她想到在《理想信念》这一章节讲爷爷的故事。

2024年，萍乡学院马克思主义学院思政教研室主任乔兰等撰文指出，家史教育是高校思想政治理论课实践教学的独特资源，访家史、写家史、讲家史让学生不再是课堂上的旁观者，每个学生都可以做5分钟的“历史学家”，他们获得“在场”感，体验不再浮于表面，而是沉浸式的。

上海交通大学马克思主义学院在2018年就尝试过这种实践形式。那年是改革开放40周年，第一批00后大学生的家史访谈资料和新旧物件对比图出现在思想道德修养与法律基础课的教学实践活动展览上。

常婧认为，家史教育“非常容易推广”，但是把“老物件会说话”做实并不容易，很考验设计的初衷“到底想干什么”，能不能对不同家境、性格的孩子起到或安抚、或激励的作用。“还要把时代的‘脉’号准了，否则就容易把这件事做得像完成任务。”

“有研究揭示，对家庭历史了解更多的孩子会更加自信、对人生有更强的掌控感，在面对困难时也更有勇气。因为人们感知的不只是家庭故事本身，更是在决策、行动和情感中包含的精神、价值和信仰。”汪春劼在书中解释家史教育的价值。

汪春劼说，一些学生原本对历史书籍没有“食欲”，但在家史写作中，学生发现历史就在身边，每个生命的轨迹都折射着历史的影子，他们开始喜欢历史课，觉得学习历史对个体成长、对一个民族的进步都有必要。2021年的社会实践，他要求学生用短视频讲述亲人故事，在2022年的中国近现代史纲要课上则要求学生创作《三代人的18岁》。

崔晋文给2000多名学生讲过爷爷的故事。她的研究生、00后汪立旭听了课后回乡查起家族史，了解到曾祖父汪昌桂曾参与中央苏区反“围剿”作战、长征、解放战争，汪立旭着手收集资料，希望能和更多人分享。

崔晋文决定再接着充实课程内容。这回，她打听到爷爷战友的孩子经常在爷爷所在的部队群里交流。上个周末，她又开车去湖南湘潭收集资料和故事，准备拿到思政课上讲。